华阳洞侍香道子懋和道人

小道在此怀着一颗虔诚之心，愿与诸位道友分享这段数年间开发道教专用字体的心路历程。小道本为一介修道之人，心向道法，淡泊名利，然近年来见道教经典在电子化进程中，因字体缺失、讳字不全，致使许多珍贵的道藏典籍未能得到妥善的保护与传承，内心不免感到忧虑。自古以来，道教对文字的敬重和依赖有着深远的传统，文字不仅仅是符号，更是承载天道信息、与神灵交流的媒介。在书写道教经典时，文字即是载道之器，因此每一个字都必须谨慎对待。因见此现状，小道便下定决心，以双田字体为基础，将其临摹并进行电子化，以此为将来的道教图文数字化传承做出微薄贡献。

小道初涉此道，实为道教图文电子化之需求所逼。众所周知，许多道教典籍中所含的生僻字早已在现代汉字体系中消失殆尽，常见字库无法支持这些字符的完整展示。若缺乏专门的字体支持，这些道教经典便会在数字化过程中出现字形丢失、讹误等问题，影响道教典籍的准确性与神圣性。小道自修行以来，潜心钻研道藏，见此情形，心有不忍。于是自二〇二二年起，小道独自完成了道教讳字的电子化工作，此为基础性的一步。然而，小道深知，仅仅实现讳字的电子化还不足以确保道教经典在未来的完整性和传承的准确性。为此，小道发下愿心，决意将自己多年临摹的双田字体，进一步完成其电子化，以期为未来道教图文的传播与保存打下坚实的基础。

此事非易。小道每日对着古籍，细细揣摩每一个字形的结构与神韵，力求在字体电子化过程中既保留其道教书法的风骨，又符合现代科技的规范。临摹的过程犹如修行，每一笔、每一划都需耐心与专注。小道夜以继日，反复推敲，直到今年七月，终于完成了五万余常用汉字以及三万余道教生僻字的书法字体电子化。此字体包的完成，非为小道个人使用，而是为未来的道教道藏图文数字化准备。因为此项工作极具专业性与神圣性，小道无意将其公开，以免其被不当使用或破坏其道教文化的纯粹性。

至于为何如此重视知识产权的固化，道友们或许会有疑问。小道深知，现今时代，信息化技术迅速发展，网络传播四通八达，文化的电子化与知识产权的保护已成为一体两面之事。如果我们道教的专属字体在没有固化知识产权的情况下被他人滥用，甚至篡改，不仅有损这些字体本身的神圣性，也可能影响道教经典的严谨性与文化的纯粹性。小道历时数年完成的这套字体，凝结了对道教书法与经典的理解，具有深厚的文化价值。若不加以保护，任其流于俗世，岂不是对道教文化传承的巨大损害？因此，小道毅然决定，将字体包的知识产权加以固化，确保其在未来的传播与使用中不受侵犯，并且只在正道之中传承使用。

字体之事，实为修道之中不可忽视的功德。诸位道友皆知，修道之路不仅仅在于个人的修炼与修为，也在于为道教文化、道教经典的弘扬与传播尽一份心力。小道虽不敢称己之举为大功德，然此事若能帮助后世更多道友理解、研究道教经典，并为道教文化的延续提供便利，则是小道心中最大的安慰。字体开发看似与修行无关，实则是修道者对文化与经典的敬畏与爱护，是在现代科技时代中为道教文化架设的一座桥梁。小道坚信，保护这些字体的知识产权，是对道教经典与文化的最大保护，也是对天地神灵的敬畏之体现。

再者，小道在临摹双田字体的过程中，时常感到这项工作如同修道一般。修道需要耐心、恒心与不懈的努力，字体的开发亦然。每一笔画，每一个字形的打磨，都需要极高的专注力与不断的反复修改，正如修道之人每日修心养性，去除内心杂念，步步精进。字体的电子化，表面上看似单纯的技术工作，实际上却与修道之理息息相关。无论是在道藏经典中，还是在日常修行中，我们道士时常讲求形与神的统一，字体的开发也是如此，不仅要讲求外形的精确与美观，更要确保其神韵能够传递出道教文化的精髓。

小道此举，非为一己之私，而是为道教文化的未来着想。道教文化源远流长，文字与经典承载着数千年来无数道祖高人积累的智慧与法则。若不加以重视与保护，未来的道教传承便会面临更多的困境。电子化是时代的趋势，文化数字化已经成为必然，若我们不未雨绸缪，为道教经典的数字化提供必要的基础与保障，许多珍贵的经典终会因为技术的限制而被世人忽视甚至遗忘。因此，小道愿以此字体为基础，为未来的道教经典数字化提供一条清晰的道路。

小道今日所作所为，并非为求名利，而是为求道教文化的传承与弘扬。字体包的知识产权固化，是确保这一成果不被外界侵犯、篡改的关键一步。此举不仅是对小道心血的保护，更是对道教文化传承的守护。小道虽身处凡尘，然心向大道，愿为道教文化的发展贡献绵薄之力，愿为后世道友提供方便与基础。此乃小道一心为道的愿望，愿与诸位道友共勉，以求将道教文化代代相传，弘扬光大。

上清·华阳洞侍香道子懋和道人甲辰

道教自黄老而来，承继了华夏古风的朴素与玄妙，贯通天道与人伦，体悟天地万物之妙理。道教的精神，讲究“上善止水”，崇尚天人合一，然而，友教却教人“真诚、看破、放下”，这其中的鸿沟，非一朝一夕所能弥合。友教所追求的“放下”，意在无我，然道教更重视对现实的理解与顺应，强调修身养性，以求与道合一，此为有我。今天，我们要探讨的，便是道教如何用自己的智慧与实践，反驳这一消极哲学。

上德：忠孝仁义，道通感应

道教所崇尚的上德，乃是内心深处的忠孝仁义，与天地之道相感应。老子曾言：“大道废，有仁义”，这并非空谈，而是对世间责任的深刻理解与强调。道教与儒家思想相通，犹如师生之道。儒家推崇的忠佑与孝悌精神，正是道教的核心所在。现代道教徒以实际行动践行上德，许多道士在重阳、清明等传统节日中，组织社区志愿服务、祭祖追思，既传承了文化，又增强了家庭和宗亲之间的凝聚力。这种对家国情怀的践行，正是对“看破、放下”的有力反击。修道者，首先要忠于自我、忠于国家，这是最基本的责任。

中德：爱国爱教，家庭和睦

道教的中德强调人伦与家国、教义与家庭之间的和谐。家庭和睦、夫妻恩爱、宗亲团结，是道教信仰的基石。道教徒在家庭教育中，倡导孝敬与和谐，这种中德的体现，不仅是信仰的传承，更是对现实生活的重视。现代道观中，频繁举办道教婚礼、亲子道学等活动，强化家庭之间的沟通与信任，这展现了道教对家庭幸福的深刻关怀。“生死有命，富贵在天”，道教承认命运的无常，但并不意味着可以轻言放下。生活中，爱护家人、关心亲友，正是道教的具体实践。面对生活中的挑战，真正的道教修行者不会选择逃避，而是积极应对，体现了道的真谛。中德的境界在于对世俗的尊重与承担，而非懦弱者的一味放弃。

下德：持修为珠，念圣为宝

所谓“持修为珠，念圣为宝”，恰恰暴露出那些自以为是的修行者对道的误解与肤浅。他们认为只要高挂这面大旗，便可自诩为修行者。然而，真正的道教修行者清楚，修行并非是为个人的名利，而是对家庭与社会的责任。舍弃家庭、放弃亲情，妄称修行，实则是一种对道德的逃避。依照《大戒》，这类行为可谓最下等的修行。正如道教经典所教导，修行者必须在家庭与社会中修炼人伦之道，才能真正理解“道”的内涵。人生如沧海一粟，虽渺小，但只有在坚守家庭、忠于国家的基础上，才能在道教的天地中找到自我。修行的过程，是不断积累与提升，而非一味的放弃。道教修行者明白，真正的修行不是逃避责任，而是通过实际行动来实现内心的和谐与自我超越。

不德：真诚、看破、放下

道教的“不德”正是对友教“真诚、看破、放下”的有力反击。这种思想显然与“道”的精神相悖。道教提倡顺应天命、人定胜天，从不主动取舍、拿起放下。所谓“放下”，实质上是无能者对生活的逃避与对责任的推卸。放下者往往无志，放弃者无道。正如老子所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”道教倡导的是无为而治，以柔克刚的智慧，而不是对现实的逃避。真正的道教修行者不会因一时的挫折而困扰，更不会因为世俗的艰难而轻言放弃。修行的过程是对内心的探寻与对道的理解，而非对现实的逃避。

结语

综上所述，中国道教并无“真诚、看破、放下”的教义，这些思想与道教的核心理念格格不入。道教讲究上德、中德、下德，提倡忠于自我、忠于家庭、忠于国家，强调内心修炼与天人合一。那些轻言放下的人，实则是对人生责任的逃避。只有在生活中不断修行，通过与自然和谐相处，才能达到身心的宁静与长生之道。真正的修行者，无论任何教派，心怀对人伦之道的传承与探索的责任与使命，追求的是天人合一之至高境界，而非无能者逃避现实的一种消极情绪。国、家是你的屋檐，而任何宗教都不是，因为宗教是这个屋檐的栋和梁，哪一样能够缺少？缺少了，头发不就没有了么？不就无我了么？家都没了，国也没了，你也没了，那你修的是个啥？碳水化合物咩？

华阳洞侍香道子懋和道人甲辰

道教之于财富，乃天地运行之理，与天道相合，重视财富之创造与运用，然必遵天道，顺乎自然。道教奉祀之财神，尤以赵公明元帅为最。赵公明元帅者，神通广大，变化莫测，能役使雷电，呼风唤雨，除瘟祛病，护命解灾，凡求财祈福者，无不心想事成，遂民间奉之为正财神，称其为“天下总财神”。由此可见，道教于财富之事，重视其正当性，敬奉财神以求富贵，而非贪婪聚敛。

道教以天道为本，强调生生不息之理。天道生万物，育万物，人为万物之灵，故人应效法天道，赞天地之化育，顺应时势，为社会贡献己力，创造财富，成就大业。《周易·系辞》有云：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”此言之，人若能勤勉不怠，日日求新，终可积累财富，成就盛德之事业。道教以为，创造财富，乃天道所赋予之职责，人若怠于尽力，虚掷天赋，亦即违背天道。为此，道教主张每个人都应当竭尽所能，造福社会，追求财富，成就大业，此即实现天道赋予人生之价值。

道教所言“君子爱财，取之有道”，正谓以正当手段求财。道教对于正道之财，赞赏有加，唯拒取非义之财。故道教戒律森严，禁止妄取他人财物，尤重清廉自持，守护诚信。刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》有云：“不得盗他物以自供给。”《玉清经本起品》元始天尊所述十戒国之第七戒亦言：“不得欺孤贫，夺人财物。”此皆明证道教反对以非义手段取财之教义。再观《妙林经二十七戒》云：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”《老君说一百八十戒》亦规定：“不得横求人物，不得强取人物，不得妄取人一钱以上物。”是故，道教之教义明确告诫世人，不可贪取他人财物，若以不义之手段谋财，必将遭遇恶报。

道教于财富之追求，尚有诸多告诫。其一，告诫人对财富之欲求应有度，适可而止，不可贪得无厌。其二，即使富裕之后，仍应节俭持家，不可奢靡浪费。其三，富者当扶危济困，不可为富不仁。《初真十戒》之第七戒言：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”此戒以寥寥数语，含括财富追求之三大要义，既戒贪欲无度，又戒奢侈浪费，且倡扶危济困。此道教教义，均为劝人修身养性，行善积德，不可为财富所惑，亦不可因财富而忘己本分。

修道之士，于财富更持淡泊之态。《老子想尔注》云：“修道之士于俗间都无所欲，不劳精思求财以养身，衣弊履穿，不与俗争。”此谓修道者应安贫乐道，不为俗世名利所累，身处贫困而心境无忧，过简朴之生活，不攀比，不争夺。《丹阳真人语录》亦有言：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴褛褛，以度朝夕，正是道人活计。”修道之人，于物质无所求，心灵超脱，身心俱净，求的是与天地同化，修的是长生不老之道。此等安贫乐道之态，恰显道教清净无为之精神。

然对于世俗信徒之布施，道教则以之为善事，将其部分用于道众之基本生活，部分用于宫观修缮，其余则用以赈灾济贫。历史记载，历代道士中，散财济贫者多有其人。道士行善积德，赈济灾民，扶危助贫，皆是道教精神之显现，亦为道教千百年优良传统之一。今时今日，道界在赈灾捐助、扶助贫弱方面，亦作出了诸多贡献，延续道教慈悲济世之精神。

道教对于财富之分配，尤重社会公平。《道德经》有云：“天之道，其犹张弓欤！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。”道教认为，财富之运行，应如天地之理，流转周遍，不应私藏于一隅。人类追求财富，正是为满足生活所需，然此财富非为一家一人私有，必须流转于天地之间，方合天道“损有余而补不足”之法则。道教以为，财富非可一人独占，惟有运行天地，归于社会，方能发挥其最大之效用。故老子言：“公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”意指，财富唯有进入公益领域，造福众生，方能长久流转不息，契合天道生生不息之真意。

《太平经》亦有云：“天道生物，当周流俱足。”又云：“财物乃天地中和所有，以共养人也。”此言表明，财富乃天地之中和物，人人皆有份，乃为社会共有，非可独占。若积财亿万而不愿施济贫困，终使人因饥寒而亡，则其罪难逃，天道将予以严惩。是故，道教之财富观，非为财富累身，非为财富所困，而是顺应天道，取之有道，用之于道，以利众生，方能与天地同流，永享福报。财富若积而不散，终将失其本义，而道教以“公乃王，王乃天，天乃道”之理念，将财富化为社会共有之利，周流四方，此即为道教对于财富之真意。

通州伍林堂网络工作室（个体工商户）决定对旗下的所有服务进行常规升级，届时，所有产品将无法访问，抱歉，祝大家国庆快乐。

升级时间：10月1~15日。

通州伍林堂网络工作室（个体工商户）

二〇二四年国庆

小道乃是山间一隐士，虽不涉红尘，然闻此世间之事，亦难免心生感慨。今细品此布达拉宫前之故事，男方之文明，与女方之无知、无修养，乃至疑似骗婚之举，对比鲜明，令人唏嘘。

男女游玩布达拉宫小憩期间，女子心中所感，非但为眼前之壮丽景象，更有对这片土地深厚历史的敬畏与感慨。而男子则试图以言语引导女方，共同探寻历史之痕，文化之韵，却遭遇了女方的浅薄与无知。女方所言“呼吸的空气都是香甜的”，虽看似浪漫，实则脱离现实，缺乏对这片土地真实情况的了解与尊重。在海拔如此之高、呼吸本已困难之地，如此表述，更显其言辞之浮夸与不实。

再观女方之行为，从对历史的无知，到对伴侣思考的漠视，再到因一言不合便提出退婚，且不退还彩礼，这一系列举动，无不透露出其内心的浮躁与功利。她似乎将婚姻视为一场交易，而非基于情感与相互理解的结合。更甚者，她可能利用布达拉宫之旅作为退婚的幌子，以虚假之辞故意恶心男方，进而达到自己的目的。此等行为，不仅违背了道德伦理，更践踏了婚姻的圣洁与尊严。

然吾辈道教中人，虽讲求慈悲为怀，但亦不能对此等无德之行视而不见。在此，小道不得不直言不讳：女方之行为，乃骗婚无疑。她或以虚假之言辞与行为，欺骗了男方的感情与信任，企图谋取不正当之利益。此等行径，不仅伤害了男方及其家庭，更败坏了社会风气，令人痛心疾首。至于男方，他虽面对女方的无知与欺骗，却仍能保持清醒与理智。他深知婚姻之重，不愿轻易放弃，但亦不愿被欺骗与利用。他的坚持与原则，体现了一个有血有肉、有文化有内涵的青年应有的担当与风范。

综上所述，此故事中的男女双方，性格与行为迥异，形成了鲜明的对比。女方之无知、无修养与疑似骗婚之举，与男方之文明形成了强烈的反差。吾辈道教中人虽倡导宽容与理解，但面对如此明显的道德沦丧与欺骗行为，亦不能保持沉默。愿世人皆能以此为鉴，珍视情感与信任，坚守道德与底线，共同营造一个更加和谐、美好的社会。

华阳洞侍香道子懋和道人

因急需修缮房屋，小道特将手中所有域名以低价批量出售，期待能广结善缘。这些域名伴随我数十年，或历经四五载，皆为全拼，寓意深远，恰如人生的种种可能。每个域名都是我对未来的寄托，期望能为志同道合的朋友们带来灵感与机会。恳请大家助我宣传推广，助力房屋修缮之事。这非小道所愿，然迫于无奈，愿通过此次交易结识更多良缘，共同开创美好的明天。感谢大家的支持，愿我们在这个纷扰的世界中找到彼此的宁静与满足。下面是我的米表

https://www.dao.js.cn/mi

除了域名全部低价转让，曾经小道有一个数据比较大的社交平台IT171中文网域名包括数据也直接转让。原先使用的域名是it171.cn，现在域名在出售中，网站数据暂时保存在it171.wulintang.net。有兴趣的朋友可以访问下述链接，进一步了解。

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下面是IT171中文网的一些后台数据，网站是使用的xiuno。

如果对小道的域名和网站数据感兴趣，欢迎通过本站的联系方式，与小道取得联系。

各位道友，大家好！在下懋和道人，乃是那个“颇具声望”的道教之家网站联合创始人（也就是站长），更是修道乎、漏尽阁、道门网、道言网、道家混元网、盘龙阁等诸多网站的“产权守护者”。大概是来自上清茅山的我，是一名潜心修行的道士。在全真龙门派与正一天师道中磨炼身心，如今愚以为，我的道行可谓是“混迹江湖，未曾掉链子”。

今日小道想要说的，便是随着互联网的迅猛发展，我的名号如同“热销商品”，频频被小妖们模仿。那些不法分子，竟敢与我同名，诸如“懋和道人”、“李至臣”，简直是如同山中小妖，胆大包天！这真是“道有不测风云”，让我深感“世道之乱”的无奈。如果我的名字真能换来荣华富贵，我倒真想卖给那些仿冒者，让他们尝尝“道理”的滋味！

在这信息泛滥的时代，我无奈之下决定注册自己的自媒体频道，以保护我的道号和知识产权。毕竟，正道之行不能被小妖干扰，必须建立自己的江湖势力，以“正气”压制“邪气”。

我的微信公众号与博客同步，内容将为大家分享道教智慧、修行心得，以及生活中的趣事。道教讲究“无为而治”，可我这“无为”也是有点无奈呀！我将以独特的方式，探讨如何在忙碌的生活中找到内心的宁静，如何用道教的智慧解读日常琐事，甚至在喝茶时领悟人生。

希望各位道友能关注我的博客、公众号以及确实是我本人的自媒体账号，让我们在这条充满智慧的修行道路上，携手共进。如果你也曾遭遇过“名号被盗”的困扰，或许在我的分享中能找到共鸣和安慰。让我们一起在道的海洋中遨游，互助成长，争做正道之士！

最后，恳请看到这篇文章的粉丝们，把确认是我的这个账号推广出去。毕竟我没有那些小妖来装人，所以还是要靠各位道友的支持了！愿道理常在，众生安宁！

博友圈之建立，乃是对独立博客坚守者深厚敬意之体现。昔日，云游四海之士，往往以独立博客为家，任凭风霜雨雪，始终坚守，犹如山中老松，屹立不倒。彼时，文人墨客渴望寻求一个能交流思想、分享经验之所，然良辰美景，岂可让佳作孤芳自赏！故而博友圈应运而生，致力于建立一个博主的专属社群，提供一方无偿之平台，以便各领域之优秀博主得以互通有无、彼此关注、助力共勉。

在这广袤无垠的网络世界中，独立博客宛若繁星点点，然而在此星空之下，唯有博友圈能如同引路之明灯，为众博主指引方向。此圈不仅汇聚各路英才，更为他们搭建了交流之桥，促成智慧之碰撞。博主们能够在此平台上发现彼此的精彩，分享创作心得，助力彼此的成长，真乃是一种和谐美好的共生关系。愿博友圈如春风化雨，滋润每一个渴望表达的灵魂，让每一篇佳作都能获得应有的关注与认可，让每一个声音都能被听见，成为时光长河中的璀璨音符。

在此，吾欲对博友圈之站长送上诚挚的祝愿。愿君在此道上，持之以恒，心怀理想，始终如一，行稳致远。愿尔的努力与付出，犹如山涧清泉，源源不绝，流淌至远方；愿尔的构想与创意，宛若彩虹桥梁，连接起更多志同道合之人。愿君在未来的日子里，顺风顺水，事业蒸蒸日上，正所谓“一路顺六”——顺心、顺意、顺遂、顺畅、顺利、顺缘。“顺心”，愿君在每一日的工作与创作中，心中常怀喜悦，尽享所爱；“顺意”，愿尔所作所为，皆能如愿以偿，步步为营；“顺遂”，愿君在面对挑战时，始终保持从容，顺利达成每一目标；“顺畅”，愿尔的思维如行云流水，创作如歌声悠扬，无障无碍；“顺利”，愿每一篇博文都能引发共鸣，触动心灵，收获点赞；“顺缘”，愿君与志同道合者相聚相识，携手共进，共谱辉煌篇章。

愿博友圈之光辉，越发璀璨，照亮无数博客之路，让每一位博主在此平台上如鱼得水，尽情展翅。愿站长的理想与追求，化作不竭动力，推动博友圈不断向前，成就更大的辉煌！愿此愿，持久不息，生生不息，直至万古流芳！

https://www.boyouquan.com/blogs/www.dao.js.cn

鸣谢@隔壁老李、@拓源网、@沉冰浮水、@豫唐网络四位大佬的思路及技术支撑，使得小道又学会了一个巧妙地姿势。

缘起啊，说来话长。有位道友找小道换友链，结果在写评论的时候，居然邮箱、主页什么的全都没填，小道一看，无法通知他，心中愤愤不平，真是气得七窍生烟。于是我，修道的老李，心里想着，不能再让这种事发生了，决定尝试搞个Z-Blog评论强制填写邮箱、网址的功能。说实话，起初我在拓源主题的Z-Blog群里有些忐忑，毕竟小道对Z-Blog的那些钩子、机制也不甚了了，早已忘得七七八八，心里多少有点不好意思开口。不过转念一想，不问又如何能进步？那不成了道途上的障碍？其实隔壁的老李，那才是真有悟性，写代码时下笔如有神助，一写一个准，我看了也是心生佩服。虽说修道有成，我在这编程之道上，还得多向那老李请教一二啊。

于是，我根据隔壁老李和沉冰浮水提供的思路，巧妙地写下了下面的代码，主要是几个功能，邮箱必填和网址必填，而且是完全需要填写正确的内容，否则正则判断后不正确，你还得重新填写对应内容。这样一来，我如果回复了用户的评论后，就可以完美的通过邮箱或者更加高级、暴力的方式去通知评论者，长话短说，不多废话，代码如下：

/* 评论邮箱，网址必填 */
Add_Filter_Plugin('Filter_Plugin_PostComment_Core', 'PostComment_Core');

function PostComment_Core(&$cmt) {
    global $zbp;

    // 获取 POST 请求中的 email, HomePage 和 username 参数
    $email = GetVars("email", "POST");
    $homepage = GetVars("HomePage", "POST");
    // 判断当前用户是否为站长
    $is_admin = $zbp->user->Level == 1;  // 站长的权限级别通常是 1

    // 如果不是站长，则执行验证
    if (!$is_admin) {
        // 使用系统内置的 CheckRegExp 进行初步验证
        if (!CheckRegExp($email, '[email]')) {
            $cmt->IsThrow = true;
            $error_code_invalid_email = 16;  // 自定义的错误代码
            $zbp->lang['error'][$error_code_invalid_email] = '邮箱格式不正确';  // 错误提示信息
            $zbp->ShowError($error_code_invalid_email, __FILE__, __LINE__);  // 抛出错误
        }

        if (!CheckRegExp($homepage, '[homepage]')) {
            $cmt->IsThrow = true;
            $error_code_invalid_homepage = 17;  // 自定义的错误代码
            $zbp->lang['error'][$error_code_invalid_homepage] = '网址格式不正确';  // 错误提示信息
            $zbp->ShowError($error_code_invalid_homepage, __FILE__, __LINE__);  // 抛出错误
        }

        // 邮箱的正则表达式 - 更严格的正则
        $email_strict_pattern = '/^[a-zA-Z0-9._%+-]+@[a-zA-Z0-9.-]+\.[a-zA-Z]{2,}$/';

        // 主页的正则表达式 - 更严格的正则
        $homepage_strict_pattern = '/^https?:\/\/[a-zA-Z0-9.-]+\.[a-zA-Z]{2,}(\/.*)?$/';

        // 更严格的邮箱格式验证
        if (!preg_match($email_strict_pattern, $email)) {
            $cmt->IsThrow = true;
            $error_code_strict_email = 18;  // 自定义的错误代码
            $zbp->lang['error'][$error_code_strict_email] = '邮箱格式不符合更严格的要求，邮箱必须是能接受到频道通知的可用邮箱。';  // 错误提示信息
            $zbp->ShowError($error_code_strict_email, __FILE__, __LINE__);  // 抛出错误
        }

        // 更严格的主页格式验证
        if (!preg_match($homepage_strict_pattern, $homepage)) {
            $cmt->IsThrow = true;
            $error_code_strict_homepage = 19;  // 自定义的错误代码
            $zbp->lang['error'][$error_code_strict_homepage] = '网址格式不符合更严格的要求，网址例如：https://www.dao.js.cn/';  // 错误提示信息
            $zbp->ShowError($error_code_strict_homepage, __FILE__, __LINE__);  // 抛出错误
        }
    }
}

这个代码很随意，可以直接插在主题的include.php的底部直接使用，我是使用的拓源主题，如果是其他主题或许提示的错误代码有所不同，诸君要慢慢摸索。另外隔壁老李也发布了这方面的文章。

https://yeelz.com/post/572.html

华阳洞侍香道子懋和道人中秋

男不拜月，女不祭灶，此俗自古传承，实乃道教经典中尊神敬天之道，亦与阴阳调和之理密不可分。道教尊天地，崇神明，然天有阳，地有阴，神亦有性别之分，故祭拜神明，须依阴阳之理而行，男子不得妄拜阴神，女子亦不可祭祀阳神，此中深义非为世俗表象所能窥其全貌。

男不拜月者，源自道教尊崇太阴星君，太阴者，月神也。月为太阴，司夜间阴性之气，其性柔而静，属阴之至极。道教以阴阳为天地根本，男为阳，女为阴，阳性强盛之男子，若拜太阴，恐阳气冲撞阴气，乱其秩序，致使阴阳失调，灾厄相随。道家经典如《太上老君说月孛经》中记载，太阴星君为月之精气化生，乃专司女性生育、阴阳调和之职，女子拜之，阴气相合，得其保佑；男子若参拜，则阳气过重，反为阴神所忌，恐致不祥。

此外，月神在道教体系中不仅象征自然之月，还具备阴性力量与神格。道家经典中，多有对月神的详细记载，如《太阴经》中论及，月神掌管月亮之运行，统摄阴阳之调和，尤关乎人间女性的命运与福祉。女子拜月，与其天性相通，能得太阴星君之庇护；然男子拜月，则阳气过盛，破坏阴阳之平衡，故道教立此规矩，禁止男子拜月，以保天地之序，阴阳之和。

再论女不祭灶，此亦根源于道教神明信仰之分。灶神者，灶君也，亦称灶王爷，乃道教中掌家宅之阳性神明，专司火食安康，守护家中兴衰。道教经典《灶君经》载：“灶君者，天庭火官，掌管世人家宅之火，监护善恶，司福禄祸福。”灶君乃阳神，阳气旺盛，掌火食，火者阳之象征，需男子以阳性气息祭拜，以保火气旺盛，家宅平安。女子阴气较重，若祭拜灶神，则阴阳相逆，恐阴气侵扰灶神之阳气，致使家宅不安，火食不盛，甚至有损于家中运势。

《灶君经》中亦有明确告诫，祭拜灶君须由男子主持，此乃阳气与阳神相契之理。每年腊月二十四日，灶君升天向天庭玉皇大帝汇报一家善恶功过，故祭灶仪式至关重要，宜由男子主祭，女子参与则显违和。灶神崇拜源远流长，自周代已广泛流行，至道教兴起，灶君逐渐融入道教神系，成为护佑家宅之重要神祇，男子祭拜灶神，不仅为尊重阳神，亦是顺应天地阴阳，维持家宅之和。

夫道教典籍多论及神祇之性别及其所主之职，正如灶神为阳、月神为阴，乃顺天地阴阳之道，而祭拜亦应遵从此理。道教经典《上清灵宝大法》等大法皆有云：“神有所主，祭有所依，阴阳相合，顺天应地。”此言即表明，道教对于祭祀神灵，须依神明之性别、职司及阴阳属性而定。阳性神明如灶君，男子祭拜方能得其护佑，女子则因阴气过重，恐干扰阳神之力；阴性神明如太阴星君，女子拜月合其阴气，得神明保佑，而男子拜月则阳气侵扰，反而有损阴阳平衡。

《玉历宝钞》亦载，灶君之职乃掌家宅火食安宁，监护人间善恶，男子祭灶，阳气与灶君相合，家宅昌盛，而女子若祭灶，则阴阳颠倒，恐有不利。此种性别区分，非为性别歧视，实乃道教对于阴阳学说之深刻理解，体现道教对于天地自然、神明属性的敬畏与遵从。

总之，男不拜月，女不祭灶，源于道教神明崇拜与阴阳调和之深义。道教经典明示，神明有阴阳之别，祭拜之人亦应顺其性别而行，男子拜阳神，女子拜阴神，此为天地之理，阴阳调和之道。倘若违背此规，则恐引天地不和，神明不悦，灾祸降临。道教以阴阳为基，神明崇拜亦遵循此理，男子拜月、女子祭灶，皆违阴阳之序，损其和谐，故此禁之。

HTML超链接（Hyperlink）是指从一个网页跳转到另一个网页或资源的功能，在网络中起着非常重要的作用。超链接的形式多样，应用广泛，除了你列出的七种类型，还有其他形式。以下是更加全面、深入的HTML超链接分类及说明：

基础链接

这些链接主要用于导航，不论目标是外部站点、内部页面或本地文件，都是通过 href 属性实现的。

简单链接（外部链接）：最常见的超链接，用于跳转到外部或内部的网页。

<a href="https://www.dao.js.cn/">懋和道人</a>

相对链接：指向网站内部其他页面。

<a href="/me">懋和道人简介</a>

协议相对链接：省略协议部分，根据当前页面的协议自动选择 http 或 https。

<a href="//www.dao.js.cn">懋和道人</a>

文件协议链接：用于链接本地文件（通常只在本地环境有效）。

<a href="file:///C:/Users/username/Documents/maohe.txt">打开本地文件</a>

下载链接：用户点击后，直接下载目标文件而不是浏览它。

<a href="file.zip" download>下载文件</a>

外部链接（新窗口打开）：通过 target="_blank" 实现点击后在新窗口或新标签页打开链接。

<a href="https://www.dao.js.cn" target="_blank">懋和道人</a>

target 的所有可选值

_blank：在新窗口或新标签页中打开链接。

_self：在当前窗口/标签页中打开链接（默认值）。

_parent：在父级框架中打开链接。

_top：在顶级框架中打开链接，覆盖所有 iframe。

自定义名称：在指定名称的窗口或标签页中打开链接，或者创建新窗口/标签页。

不同的 target 值为网页设计者提供了更多控制链接打开方式的灵活性，尤其是在处理 iframe 时可以更好地管理内容的显示逻辑。

锚点链接

锚点链接用于页面内跳转，可以实现返回页面顶部或跳转到页面特定位置。

返回页面顶部：链接到页面顶部。

<a href="#">返回顶部</a>

跳转到页面特定位置：链接到指定的页面内元素或标题（通过 id 定位）。

<a href="#section1">跳转到 Section 1</a>
<div id="section1">这是 Section 1</div>

媒体链接

媒体资源（如图片、音频、视频）可以用作链接目标或链接到相关文件。

图片链接：点击图片后跳转到指定的目标。

<a href="https://www.dao.js.cn/">
  <img src="https://img.dao.js.cn/zb_users/upload/2021/10/202110151634246697912592.png" alt="懋和道人">
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HTML5 媒体链接：链接到音频或视频资源，可以嵌入播放器。

音频

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  您的浏览器不支持音频播放。
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视频

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  您的浏览器不支持视频播放。
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这些链接用于触发特定功能，例如拨打电话、发送邮件等。

电话链接：为移动设备提供拨号功能。

<a href="tel:+8617778737273">拨打电话</a>

SMS 链接：打开短信应用并自动填写号码。

<a href="sms:+8617778737273">发送短信</a>

Email 链接：打开邮件客户端并自动填写收件人等信息。

<a href="mailto:wulintang@wulintang.net">发邮件并填写内容</a>

FTP 链接：链接到FTP服务器，用于文件上传或下载。

<a href="ftp://ftp.example.com">访问FTP服务器</a>

JavaScript链接

javaScript 链接：点击后执行JavaScript代码，而不是导航到新页面。

<a href="javascript:alert('Hello World')">点击弹出提示</a>

无链接符号：阻止链接的默认跳转行为，常用于绑定事件。

<a href="javascript:void(0)">无跳转链接</a>

CSS链接伪类

使用CSS的伪类来改变链接的外观，根据链接的不同状态（如未访问、已访问、悬停等）应用样式。

伪类样式：为链接的不同状态定义样式。

a:link { color: blue; }
a:visited { color: purple; }
a:hover { color: red; }
a:active { color: green; }

按照功能将超链接整理后，整体看起来更加清晰。基础链接包含了绝大部分常见的超链接形式，不论是外部链接、相对链接还是下载链接，它们的核心都是通过 href 指向资源。锚点链接、媒体链接、功能性链接、JavaScript链接、CSS伪类则是其他更加具体的超链接应用。这样分类后，超链接的作用和用途一目了然，小道也就不一一举例，总体能让大家认识a标签，就是好的。

华阳洞侍香道子懋和道人/撰

白露节气，天道变化之时，既见秋风初动，露水初凝，亦见阴阳之气之深刻交替。此节气，寒露渐至，凉风习习，早晚寒气显著，而正午犹觉炎热。观此变化，乃天道自然之流转，实乃《道德经》所言“道生一，一生二，二生三，三生万物。”之显现，天地之阴阳交替，显而易见。白露节气，阳气渐退，阴气上升，便是万物生成变化之根本规律。道士于此节气，宜深谙天道变化，顺应阴阳之理，以调和自身之气机，保内外之平衡。

早晨，露水凝结，寒气渐浓，此乃阴气增强之象。修行者应当于此时审时度势，调整修炼之法。《黄帝内经》云：“阴平阳秘，精神乃治。”此言阴阳平衡之重要。白露时节，晨风凉爽，修行者应以静心养性，顺应自然之变。清晨之凉意，乃阴气显现之征兆，修行者宜利用此时进行深度调息与内观，以顺应阴阳变化，调和体内气机。此法有助于在寒凉的环境中保持内心之宁静，达到阴阳和谐，调理身心，安定情志。

午时，阳光强烈，气温犹高，虽有清晨寒凉之变化，然正午热气尚存。修行者在此时，宜适度运动，舒展筋骨，以调节体内之阳气。古人云：“人之所以不得真者，惟有妄心。”此言心境清净之要义。白露节气之正午，外界热气犹存，修行者应在活动与静修之间取得平衡。通过适度之运动，排解体内之多余阳气，调和身心之气机，同时保持内心之宁静，以应对外界环境之变化。此时调整内外气机，乃保持身体健康、稳定心境之良策。

夜晚将至，气温渐降，寒气加重。天地之变化，乃自然之法则，无言而显。《庄子》云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”天地变化之美，无法言喻，修行者应以心境清明，感悟自然之道。白露节气之夜，寒气愈重，修行者应在此时保持内心之清静，避免外界寒冷对内心之影响。夜晚寒冷之际，正是内心反思、清理杂念之时，修行者应在此时进行深刻之内观，以保持内心之平和，达至心境之纯净。

《周易》曰：“天地氤氲，万物化醇。”白露节气之阴阳变化，正是天地氤氲之体现。天地之间之阴阳交汇，万物在此氤氲中成长。修行者应从自然变化中领悟天道之理，调整修行之法，以顺应天时。早晚之寒凉与正午之热气，皆为阴阳交替之表现。通过对这些变化之观察，修行者可更好地理解天地运行之规律，在实践中不断调整修行，以保持身心和谐。白露节气，既为自然变化之时，亦为修行者调整内外气机、顺应天道之良机。

总结而言，白露节气之变化，不仅仅是季节之交替，更是道教哲学中阴阳调和之深刻体现。清晨之凉意、正午之热气、夜晚之寒冷，皆体现阴阳之交替与变化。修行者于此节气中，宜顺应自然之变化，调整修行方式，保持身心之和谐，以顺应天道，实现与自然之合一。如此方能在修行之路上不断前行，达至身心合一之境界。

华阳洞侍香道子懋和道人甲辰秋月作

茅山云雾，灵气悠然，

青松苍翠，风送香烟。

香炉袅袅，烟绕青天，

心随香行，意境天边。

幽径静谧，步履轻盈，

香气袅袅，心境悠宁。

焚香静坐，万象俱隐，

浮华难扰，道心如磐。

华阳隐士，茅山圣地，

名师古韵，灵根自记。

虽未至身，心已契依，

洞天福地，气韵盈溢。

香者净灵，烟绕云间，

焚之净界，心境澄然。

烟姿曼妙，如云似梦，

道心自明，天地同通。

修道得心，宁静如水，

尘世纷扰，已成云霭。

心随香动，意境澄澈，

大道无形，灵光自显。

香烟弥漫，光影流转，

道法无边，气韵悠长。

冥冥中道，隐于烟霞，

志在高远，心自明朗。

清风拂面，心随香动，

青云白雾，境界深重。

侍香修道，宁静致远，

道心常驻，真光常耀。

修行至境，得道无声，

内外合一，心境清明。

茅山隐处，天地共灵，

侍香道子，愿得真灵。

香气清远，融道法中，

灵气自达，天地共钟。

步步升华，志在无穷，

侍香为道，愿得真钟。

华阳洞侍香道子懋和道人谬撰

诸君，近日间某群中讨论《西游记》的作者，话题逐渐引至《西游记》中那一局精妙无比的布置——“三仙献鼎局”。小道我深感此局不仅展现了《西游记》三位仙人的智慧，还映射了现实中某些困境的本质。即便我们拥有无为的心境和深厚的智慧，也难以从如“三仙献鼎局”这般的既定局限中脱身。让我们从道教的视角略作品味，探寻其中深意。

话说孙悟空初入天庭，扰乱了蟠桃盛会。此举似乎并非出于孙悟空的刻意，而是酒后对天庭体制不公的冲动所致。这场风暴虽引发轩然大波，却未能撼动天庭的根基，反而巩固了其对孙悟空的反感。犹如“如果把下雨的权利交给一个卖伞的人，你觉的还会有晴天嘛？”天庭的权力结构如磐石般坚固，个体的不满和冲击，难以改变既有的秩序和规则。孙悟空的行为看似颠覆，实则成为体制内反面素材的典型，难以撼动根本。继而，在太上老君的八卦炉中，孙悟空经历了严酷的考验。尽管炉火锤炼了他的火眼金睛，提升了洞察力，但仍难以突破“三仙献鼎局”的桎梏。正如“如果拜佛又用，那么你连庙门都进不去”的观察，无论个人如何努力，面对系统性的困境，依然难以彻底改变现状。孙悟空的蜕变虽显著，却无法摆脱困境的束缚。若非如此，他也不会被压在五百年。

孙悟空终于重见天日，随三藏取经时，又遇推倒人参果树的事件。这一事件更加揭示了个体在庞大体系中的无奈。镇元大仙表面上的愤怒，关切的并非真正的解决方案，而是利用孙悟空的困境，进一步考验其智慧与能力。正如“当你失败时，总有一群人来关心你，问你发生了什么，然后心满意足地离开”的现实。镇元大仙的关切，不过是形式上的，实则无法真正解决问题。孙悟空的困境被利用，暴露了在强大社会机制下的无奈。这正是“三仙献鼎局”的阳谋策略，虽看似公正透明，但依然将孙悟空困于其中。正如“能用金钱解决的问题，就别用人情，能用汗水解决的问题，就别用泪水”的观察，局中的安排虽然表面上清晰可见，但孙悟空的每一步行动都被限制在预设的轨迹中，无法真正脱困。

最为关键的是，“三仙献鼎局”并非一个可破解的难题，而是一种均衡的策略，使得无论如何努力，困局依旧难以打破。孙悟空虽智勇双全，却未能彻底摆脱这一局的束缚。这揭示了一个深刻的道理：即便拥有无为的心境和深厚的智慧，在面对如此深层的均衡之策时，仍难以改变既定的局面。真正的智慧在于认识到“人只有创造价值才能享受价值”。孙悟空的努力虽不断，但始终被困于既定的轨迹中，难以改变局面。这一局不仅是对孙悟空个人的考验，更是对整个社会结构的一种深刻映射。

所以，在面对如此深层的困局时，我们应当保持冷静，理解并适应困境的特质。通过对“三仙献鼎局”的观察，我们应明白，无论个体如何努力，在面对这样深层的均衡困局时，往往难以完全破解。即使是拥有深厚智慧的道士，也难以彻底解开这样的困局迷雾。愿我们从中领悟到深刻的道理，以超然的视角理解并面对世界中的复杂困境。

最终，小道我说了这么多，诸君是否理解了“三仙献鼎局”的深层次含义？当你是游戏的参与者，你便是“三仙献鼎局”的局中人；当你是单位的员工，你亦是“三仙献鼎局”的参与者。作为道士，我虽修炼于道教，却仍只是浩瀚道教文海中的一粒凡尘。想要破局，难道我能超凡脱俗，完全无忧无虑吗？孙悟空的历练，岂止于被弼马温、被仙女调戏、被赤脚大仙羞辱，还是被压五百年？这岂是简单的劳动所得？高调讲求文化程度和职责不过是虚幻之谈。弼马温的孙猴子、美猴王的孙猴子终究蜕变为佛。

人要有真正的价值，才能享受真正的价值。许多青年人认为自己才华出众，因而不愿做本分工作，不愿接触非义务之事。然你是否知道，两个休息日乃近几年才有？以前的工作常常没有休息，更无薪水。人要有价值，要有被利用的价值。有些不想努力奋斗的人说资本主义剥削无产阶级，若你自认是无产阶级，那资本主义为何要给你钱呢？你自己都认同自己无产了，那别人怎么好考虑的更细化呢？资产主义，他利用的就是劳动者对自己产生的价值，而不是把你看做是一幅山水画，挂着就能生财有道了的。正因为孙悟空能均衡三仙势力，所以他才会有被利用的价值。

诸君要透。

时间因子作为百度和头条搜索的重要评估标准，决定了网页内容在搜索引擎中的表现。通过分析内容的发布时间、更新时间及用户互动时间，搜索引擎能够判断其价值与相关性。定期更新内容，保持页面的新鲜度，并积极引导用户互动，能够提升网站在搜索结果中的排名，吸引更多访客。因此，理解并善用时间因子，对于网站的优化和流量增长至关重要，是达成搜索引擎排名提升的重要途径。很明显，道士我早已经实现了这个功能，不知道大家有没有发现。

直接附上小道自己的时间因子代码，目前改成了只在文章页面生效。

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// 初始化默认值
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$description = '';
$image = '';
$lrDate_time = ''; 

// 仅在文章页面设置 Open Graph 和其他元数据
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    // 文章页面
    $title = $article->Title;
    $description = $article->Intro ? $article->Intro : $zbp->description; // 使用文章简介或默认描述
    $image = isset($article->AllImages[0]) ? $article->AllImages[0] : $zbp->host . 'zb_users/upload/2021/07/202107161626384352461436.png'; // 使用文章图像或默认图像
    
    // 直接获取最后评论时间
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    // 将标签转换为直接的JSON数组
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        return '"' . $tag->Name . '"';
    }, $article->Tags)) . ']';

    // 将所有图片URL转换为直接的JSON数组
    $images = '[' . implode(',', array_map(function($img) {
        return '"' . $img . '"';
    }, $article->AllImages)) . ']';
}
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<!-- Open Graph Protocol for Facebook and general compatibility -->
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<!-- Twitter Card -->
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<!-- 头条搜索 -->
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<!-- WeChat Sharing -->
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  var WECHAT_TITLE = '{$title}';
  var WECHAT_DESC = '{strip_tags($description)}';
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  var WCHAT_NO_GA = '';
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    "@context": "https://ziyuan.baidu.com/contexts/cambrian.jsonld",
    "@id": "{$article.Url}",
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    "pubDate": "{$article.Time('PostTime','Y-m-d\TH:i:s')}",
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        "webPage": {
            "headline": "{$title}",
            "tag": {$tags},
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            "fromSrc": "{$zbp->name}",
            "datePublished": "{$article.Time('PostTime','Y-m-d\TH:i:s')}"
        }
    }
}
</script>
{/if}

粘贴在Z-Blog的主题head头部模板就可以了，如果觉得有用，请尽情施舍道士，道士会很喜欢的。

致广大的互联网好友们：

大家好，我是懋和道人。

九月，这是一个丰收的季节，一个充满感恩与回馈的时节。然而，在这个本应满怀收获喜悦的时刻，小道却要为自己的一些疏忽向大家致以深深的歉意。近日，通过统计渠道，我发现有很多站点来源都存在着我站点的反链，而且是作为“友情链接”的形式出现。然而，小道真心不记得我们是什么时候确定了“友情链接”这层关系。这让我感到非常抱歉，也感到很不安。

你们的善意之举让我感动不已，却也让我意识到自己在这方面的疏忽。友情链接，本是一种互相支持、互相推广的方式，体现了彼此之间的信任与合作。大家愿意将我的站点链接放在自己的网站上，这是对小道莫大的肯定和支持。但小道未能及时发现并回应这种善意，以至于很多朋友付出了心力和资源，而我却没有给予应有的回馈。这种单方面的链接关系，实在是让我觉得非常不好意思，毕竟您做了小道的链接，而小道却浑然不知。

在这九月丰收的季节，我深知，错过的不只是一个个链接，更是一段段宝贵的合作机会。九月，是大地回馈辛勤耕耘的时节，而我却因为疏忽，让大家的辛劳没有得到应有的回应。这不仅仅是对大家的辜负，也是对我自己的一种警醒。我必须承认，这次的疏忽暴露了我在管理和沟通上的不足。

为了避免今后再发生类似的情况，我希望大家如果有意愿与我站点交换友情链接，可以在相关页面留言告知我，或者通过QQ、微信等方式直接联系我。这样我们可以更好地沟通和合作，确保双方的链接都是经过确认的。我也希望在未来的日子里，能够与各位互联网好友们建立起更深层次的合作关系，共同分享丰收的果实。

在此，小道真诚地向各位互联网好友表达歉意，并希望大家能够理解我的疏忽。九月，是收获的季节，我也希望通过这次的自省和改正，能够收获更多的信任与合作。愿我们在未来的日子里，携手共进，在这个互联网的世界中，创造出更多丰硕的成果。

此致 敬礼

懋和道人

需要更换友情链接的请在下述链接留言完整信息

https://www.dao.js.cn/links

使用GitHub搭建一个项目，名称自定义；

其次编写一个/api/image.js文件，我是获取的哪里的图片，就不多余介绍

import fetch from 'node-fetch';

export default async function handler(req, res) {
  const action = req.query.action || 'list';
  const cacheDir = '/tmp/img';

  if (action === 'list') {
    // 获取分类列表
    const url = "http://cdn.apc.360.cn/index.php?c=WallPaper&a=getAllCategoriesV2&from=360chrome";
    try {
      const response = await fetch(url);
      const categories = await response.json();
      res.status(200).json(categories);
    } catch (error) {
      res.status(500).json({ error: 'Failed to fetch category list' });
    }
  } else if (action === 'get_images') {
    // 获取某个分类下的图片
    const cid = req.query.cid || '';
    if (!cid) {
      return res.status(400).json({ error: 'No category ID provided' });
    }

    const start = req.query.start || 0;
    const count = req.query.count || 10;
    const url = `http://wallpaper.apc.360.cn/index.php?c=WallPaper&a=getAppsByCategory&cid=${cid}&start=${start}&count=${count}&from=360chrome`;

    try {
      const response = await fetch(url);
      const data = await response.json();

      if (!data.data || data.data.length === 0) {
        return res.status(404).json({ error: 'No images found in the API response' });
      }

      // 随机选择一张图片
      const item = data.data[Math.floor(Math.random() * data.data.length)];
      if (item.url) {
        const imageResponse = await fetch(item.url);
        const imageData = await imageResponse.buffer();
        res.setHeader('Content-Type', 'image/jpeg');
        return res.status(200).send(imageData);
      } else {
        return res.status(404).json({ error: 'No valid image URLs found' });
      }
    } catch (error) {
      return res.status(500).json({ error: 'Failed to fetch images' });
    }
  } else {
    res.status(400).json({ error: 'Invalid action' });
  }
}

然后编写个/package.json文件

{
  "name": "名",
  "version": "1.0.0",
  "main": "index.js",
  "dependencies": {
    "node-fetch": "2.6.7"
  }
}

然后再写一个/vercel.json文件

{
  "version": 2,
  "builds": [
    {
      "src": "api/image.js",
      "use": "@vercel/node"
    }
  ],
  "routes": [
    {
      "src": "/api/image",
      "dest": "/api/image.js"
    }
  ]
}

很明显上述步骤初步实现，目录结构如下：

参考项目地址：

https://github.com/wulintang/wulintangimg

项目在线演示：

https://www.taoisms.org.cn/

余，号“侍香道子”，此名所寓者，乃余修行之志向与心境。自幼时即慕道教之清净无为，渴求心灵之平和安宁。然世间浮华喧嚣，常使人心动荡，难得一隅静土。故余志在求道，以心侍香，以道养性，以期得内外之平衡，臻于大道之境。

“侍”者，奉也；“香”者，净也；“道子”者，修道之徒也。此号，实为余内心之写照。修道之人，应如香炉中之炷香，虽外界纷扰，心神却能不动，香烟袅袅，直通天宇，正如修行之路，需持久不息，方得贯通。余取此号，乃意在时时自警，勿令心志偏移，常怀恭敬之心，侍奉大道，持香修行，以求内心之澄明。

虽不曾隐于华阳洞，然茅山之名，古来即为道家圣地，余心向往之久矣。茅山道教，历代名师高道云集，修真炼性，传承至今。余亦常思此地清幽之境，虽未身至，然心神已然有所契合。茅山者，正为道家之福地，洞天福地，修道养性，皆可得天地灵气之助。余虽未得居于其间，然心向道法，以香为道，心志之清净，实与茅山之幽境相通。

余之侍香，非仅于形式，而在于心神之净化。香道乃道教中重要一环，焚香静坐，香气直入心脾，能洗涤人之杂念，使心神宁静，若能持久修习，则有助于修道之进阶。余常以香道为修心之法，每焚一炷香，皆以心侍之，观其烟姿，感其香气，思其意蕴，心中之念亦随之清明，如此则内外合一，方得道之真谛。此正是余号“侍香道子”之真意所在。

茅山之道教文化，绵延千载，其精神内涵深厚，非一朝一夕可窥全貌。余虽身处他地，然以茅山道法为楷模，常思其教义，行其戒律，修其香道，以期不负此生。修道者，首在修心，心若不净，外道无从入手。侍香之道，正为修心之捷径，焚香时，心神专注，杂念渐消，内心之澄澈与清明亦随之而来。

余以此号自称，实为表达对香道与道法之敬仰，亦为提醒自己，常怀敬畏之心，侍奉道教之真理。香者，非凡尘之物，而为天地之灵气凝结，焚之则能通天地，净心神，故修道者宜常与香为伴，方能心神安宁，与道相通。余以香为师，以香为友，以香为道，愿在此修行之路上，得以渐臻佳境。

余号侍香道子，非为夸耀，而为自谦，表内心修行之志。修行之路漫长而艰难，然余将以香道为依托，稳步前行。侍香之道，亦如修道之路，需恒心与毅力，方能行稳致远。余心志坚定，愿以此生，侍奉香道，修身养性，追求大道之至境，望有朝一日，得以心灵之净化，身心之和谐，终得道法真传。

此“侍香道子”之号，既是余修行之志向，亦为余心灵之寄托。无论身处何地，心中之道皆不离不弃，余将持香而行，以心侍香，愿于无声之中，得道法之奥秘，证天地之真理。此乃余自号侍香道子之缘由，亦为余一生修行之指引。

华阳洞侍香道子懋和道人谨以丹诚

《南蛮子·悟空当醒》

华阳洞侍香道子懋和道人 / 甲辰秋月作

往昔烽烟痛彻天，金陵血泪染江川。

茅山誓死何曾悔，三十万魂恨未眠。

今见悟空妖影现，倭风潜袭我心田。

笔锋化剑斩文贼，守护神州五千年。

往昔日寇入侵，山河破碎，金陵陷落，三十余万军民化作冤魂，血流万万里，哀鸿遍河山。华夏大地，痛彻九天。吾茅山道众，举全山之力，誓死捍国，然皆英魂散去，尸骨无存，且不知在南宫否，忆昔抗日之英姿。但茫茫道众人等，皆乃文弱道子学生，火枪不待，奈何魂飞九霄，亦未能阻止日寇之铁蹄。此事之惨烈，千秋不朽，然今人多已遗忘。而今观悟空游戏，竟悄然窃华夏神话之光，以暴力为饰，以妖魔为装，妄图涂抹我华夏神韵之本色，试图将护国护民之悟空，扭曲为邪恶之宵小。其游戏内，刀兵剑影之间，竟与倭寇之影如出一辙，可思游戏之作者阴险狡诈，无理可容。如此等泊来之蛮风，蚕食我中华记忆，魔化我华夏神韵，欲使我等后生淡化国仇家恨，丑话我本土文化，竟敢自称本土之作？此乃文化之贼，文贼也，不能不察。

少年者，文化浅薄，易受异族侵染。悟空游戏表里不一，外观华美，内里腐败，其刀剑铠甲，倭寇之象历历在目，欲以此异化我华夏之魂魄，迷惑吾后生子弟，使其陷入虚妄，混淆是非。孔圣有言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”若吾后生不知深思本土之文化，盲目追随此等外来之妖风邪气，终将迷失本性，丧失正道，忘却国耻家仇。吾辈虽手无寸铁，然笔杆在手，当执笔如剑，直指此等文贼，诛其谬误，警醒世人，教化后生，使其明辨真伪，固守民族之根，绝不为泊来文化所奴役。华夏文明，五千年传承，历尽磨难而不倒，承载中华儿女之精魂。然今日，泊来文化如洪水猛兽，悟空游戏之流，以虚妄故事为幌，实则为文化侵蚀之阴谋。其建筑风格、刀剑铠甲，尽显倭寇之痕，鲜见华夏之精髓，令吾等痛心疾首。正如《礼记》云：“人无礼则不立，事无礼则不成。”若吾等不坚守礼法，何以谈文化之传承？若吾等自弃华夏传统，崇尚外来之风，岂非自毁根基，终为他人之奴？吾辈当自强自信，清醒识破外来文化之侵蚀，传承华夏之脉络，使其巍然不动，任凭风雨侵袭。

中华民族，屹立百劫不倒，皆因文化之自信。佛有慈悲，儒有忠勇，道有无形之力，贯通天地。然而悟空游戏虽挂佛道之名，实则仿效倭寇之神话，其天狗、天皇之影隐约可见，何来华夏神明之风骨？此等设计，实为诱导后生崇尚暴力，忽视中华神话之壮丽。正如《诗经》云：“高山仰止，景行行止。”若目不见其美，何以美化中华？游戏虽属虚构，本可增添娱乐，然若不立正史、不传正道、不循正法，则为文化之贼。然今日之世，已非君子不争，而是文人当以笔为剑，斩尽妖魔，誓死护卫文化之根。若吾等不以笔杆诛伐此等文化贼寇，纵容悟空游戏之流，吾华夏之根基终将被异化，沦为倭寇之伪装，丧失民族精魂。更可恨者，其不但以虚妄之故事侵蚀文化，更趁机收取钱财，以文化之毁灭为代价，行贼盗之事，真乃丑态百出，妖邪之极。

泊来之毒，无形无色，然其害甚深，足以蚕食我中华之根。吾辈当深明其意，勿使其毁我文化之基，文化传承，历代不绝，方能立于天地之间。《尚书》云：“若网在纲，有条而不紊。”吾辈当以文化为纲，抵御外来之侵蚀，护我中华文化之本，使其代代相传。若吾等后生沉溺于泊来之虚幻，终将蚕食华夏文化之根基，沦为他国文化之奴。悟空游戏虽装点巧妙，内里却暗藏文化侵蚀之毒，既收钱财，亦渗文化，实乃丑象若偈，表里不一，岂能容其惑乱我中华？

天运之源

天运者，天道之运行，万物之所依循也。庄子《天运篇》云：“天运无息，万物随之而动。”天运者，天道之常理，运转无形，故万象皆循其道。天运者，天地之常理，万象之根本，天道自然之运转也。《道德经》云：“道常无为而无不为。”道者，天道之体，无为而无不为，运转之法，无所不在。天运者，亦如是，其行无形而常在，故万物皆顺其自然。

《黄帝阴符经》云：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”天运之变，星辰错位，地道亦随之而变，龙蛇之象显于人间。故天运之理，不仅关乎自然，更与人间之兴衰息息相关。《南华真经》载：“天运如斯，万象其间。”天运者，天道之常理，万象随之而运转，不以人意而改。《老子》云：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”此言天运之法，利而不害，无争而运转。《庄子·天运篇》有云：“天运无形，万象俱应；地运无声，龙蛇起陆；人运无常，天地反覆。”天运者，天道之运转，万象之所依赖，故万物皆随之而变动。

天运与治国之道

古之帝王，皆奉天承运，以顺天道而治国。《尚书·尧典》曰：“天命玄鸟，降而生商，察天之命。”尧舜之时，天命昭彰，天运恒常，顺者昌，逆者亡。天运之理，贯穿治国之道，治国者必顺天运，不违天道，以求国之安泰。《吕氏春秋·顺道篇》云：“顺天而行，顺道而治，天下乃安。”治国之道在于顺天，天运之理为治国之根基。道教认为，天道无为而无不为，治国者亦应如是，不违天运，不悖天道，国家方能长治久安。《太上洞玄灵宝自然九天生神章经》云：“天道无为而无不为，万物皆顺应，天运恒常。”古之明君，皆顺应天运，以治国安邦，国家方能长治久安。

《书经·禹贡》云：“君子所贵者天命，天命所贵者天运。”天运者，天命之所依赖，君子治国者必承天运，顺天之道，以保四方安宁。《周易·乾卦》曰：“天行健，君子以自强不息。”此云天运之行健而不息，君子当顺天之道，自强不息，以图治国之安。《明太祖实录》云：“奉天承运，天命昭彰，凡事顺应天道，以求国泰民安。”帝王之所以安国治民，皆以天运为依归，不违天道，以保天下之安宁。天运者，天道之运行，国运之基石。治国安邦者，必须以天运为准则，顺天而行，国家方能繁荣昌盛。

天运与符咒之力

符咒者，道教之重要法器，承载天命，传达天运。《上清灵宝大法》云：“符契天道，承天之运，以治兵事。”符咒不仅用于个人修行，亦用于治军御敌，符咒之力乃天运之力。顺应天运者，符咒生效，违逆者则符咒失灵。《正一法文》言：“持符者，得天运之助，违者败。”符咒之使用，依赖天运之道，顺天者胜，逆天者败。古代战场上，符咒被用于传达天命，指挥军队，皆以天运为准绳，故战无不胜，攻无不克。

《三洞灵宝玉册》云：“天运所归，符咒之力可显，顺天者得助，逆天者失效。”符咒者，道教秘法，用以沟通天道，顺应天运。其力如天运之助，顺者显，逆者隐。古代道士，皆以符咒为工具，以顺天运，助国安民。

天运与科仪之道

道教科仪，皆承天运而行。《道藏·太上洞玄灵宝大法》载：“科仪承天，顺应天道，祭祀之事，皆由天运而成。”科仪之作，乃顺应天运，祭祀天地，祈福降祥，皆以天运为依归。《玄天上帝科仪》亦云：“祭祀承天，符契天道，天运所归，方能祈福纳祥。”道教科仪，奉天承运，顺应天道，方能得到天运之助，福泽百姓，保国安邦。故天运为科仪之核心，古今道士，皆以天运为准则，行之于世。

《玉清上帝科仪》曰：“天运所至，祭祀承之，方得天道之助。”科仪之行，皆以天运为准则，顺天者昌，逆天者亡。道教科仪，承天运之助，以求国泰民安。

天运之体现与道教文化

天运者，天地之常，万象之根本。《道德经》云：“道常无为而无不为。”此言道之常，无为而无不为，天运者亦然，其行无形而常在。道教思想，融入中国特色主义，推动国家之繁荣昌盛。天运与道教文化相结合，成为中国特色社会主义的重要基石。《尚书·尧典》云：“天命玄鸟，降而生商，察天之命。”此言天命昭彰，顺天运者昌，逆者亡。天运之理，贯穿治国之道，治国者必顺天运，不违天道，以求国之安泰。中国道教文化，承载天运思想，推动国家安宁，形成中国特色主义之重要组成部分。

《道德经》云：“道常无为而无不为。”此言道之常，无为而无不为，天运者亦然，其行无形而常在。道教文化，承载天运思想，推动国家治理与社会安宁，为中国特色社会主义提供重要精神支持。以天运为核心，顺天而治，国家方能长治久安，民众安康，社会繁荣。道教文化在新时代的背景下，必将继续发挥重要作用，推动中华民族伟大复兴之梦，实现中国之繁荣昌盛。

天运者，天地之常理，万象之根本。自古以来，天运思想贯穿于治国理政、道教科仪、符咒之力等多个方面，影响深远。古之帝王，皆奉天承运，以治国安邦，顺天之道，以保四方安宁。道教科仪，承天运而行，顺天者昌，逆天者亡。今之道士，继承古训，以天运为指导，推动道教文化，践行天人合一之理念，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。天运之于中国道教，犹如根之于树，基石之于建筑。道教文化承载天运思想，推动国家治理与社会安宁，为中国特色社会主义提供重要精神支持。以天运为核心，顺天而治，国家方能长治久安，民众安康，社会繁荣。道教文化在新时代的背景下，必将继续发挥重要作用，推动中华民族伟大复兴之梦，实现中国之繁荣昌盛。