若是佳音彻九霄，
何必浊酒图烦恼。
松风有韵随心静，
月影无声映道遥。
白云闲对千峰远，
紫气轻随一鹤高。
世味消磨浮世梦，
琴音化尽俗尘嚣。
指飞丝桐伴清宵，
心间道意似玄妙。
玄关微启三生悟，
仙曲拂尘天地昭。
不为世情留一字，
但教仙子清影摇。
道意随音心共契，
尘心一净天地高。
金液还丹蕴妙音，
妙音弥漫三千道。
扣节拂尘韵自生，
世俗浮华皆化草。
广寒影入云山冷，
松风窜袖心事了。
青灯霜冷寒山路，
夜深月白共迢迢。
手抚银河洄澹荡，
曲尽心空夜未央。
弦中天籁凝星汉，
指下清音涤万苍。
一曲归真通太极，
千弦化境入鸿霄。
此身化道归尘去，
百世长歌在太清。
华阳洞侍香道子懋和道人甲辰赠凌霄紫氤 （崆峒門丹鼎道院 ）
2025年（乙巳蛇年）即将来临，新的太岁星君将轮值上任，他就是 —— 吴遂大将军。
世间之人出生于某一年，当年值班之神，就是某人的本命神，相传礼拜本命之神，可以保佑一生顺利，吉祥如意，民间有的地方叫 “本命守命星君”，有的叫 “本命元辰”，统称为六十甲子神。蛇相，执蛇形长矛，甲子太岁神第四十二位，名叫吴遂，字至道。
在宋代时降生在安徽（今安徽省内）。嘉熙四年（1240年）任休宁县知县（今安徽省休宁县）。吴遂善于揭破隐蔽的恶行，附近各县凡是遇到疑难案件，常常派人向吴遂求助咨询。当年大旱，吴遂到城隍庙拜求城隍神达三天三夜，终于，求来天降大雨。吴遂还减免田租和赋役，救济灾民四万八千人。当时，从淮河来的难民渡江进入休宁的有四十余万人，吴遂全力对灾民加以抚慰。其他城市有难民流入的，放火抢劫，很不太平。独有休宁县，安然有序，无人闹事。
2025年是农历乙巳蛇年，按照中国传统的生肖太岁表，犯太岁分为值、刑、冲、破、害五种状态。对于出生年份存在与太岁冲克的情况，需要特别注意。本命太岁是根据生肖、地支等信息确定的，本命太岁为蛇，也就是说 2025年的值年太岁为巳蛇。
2025年犯太岁生肖属：蛇、猪、虎、猴、龙的朋友及家人 2025（乙巳、蛇年）“犯太岁” 需要请太岁符，私人一对一定制正在进行，没有现货，报名登记。太岁星君是执掌一年吉凶之神，自古以来，上至帝王将相，下至平民百姓，都有拜太岁化太岁的习俗。特别是善信都很清楚，每年立完春很多道观都会特别强调化解太岁这件事。
因为犯太岁对各方面运势带来的影响非常大，而且如果流年应吉，会成为很小的吉。如果流年应凶，则会成为很大的凶。犯太岁的流年很容易导致事业受阻，破财受损，感情婚姻破裂分手，身体健康出问题，甚至各种灾祸车祸意外等等。
而且犯太岁也很容易导致三至五年运势的低迷这样的事情很多善信这么多年也遇见过太多了所以，流年立春犯太岁的问题很多道观都会特别的去强调。一定要第一时间去解决这个流年上的第一个大问题。尽可能的去规避犯太岁带来的这些不利事情的应验。这样才能让我们平稳的度过犯太岁的流年。
属蛇：2025年是属蛇人的本命年，也就是值太岁。属蛇的人可能会感到智慧减退，做事有始无终，事业进展受阻，甚至可能出现停滞不前的状况。
属猪：属相猪冲太岁，冲太岁也称作反吟太岁，容易导致运势曲折不顺，往往伴随着工作、生活、感情的变化，如跳槽或者失业、搬家或者出国分手等情况出现。
属虎：虎肖与蛇年太岁相害，也是我们说的“害太岁”。害太岁的生肖，往往会出现人际关系紧张，易受小人所害，情绪莫名的焦躁、烦闷等等，导致流年运势不畅。
属猴：属猴的人在2025年冲太岁，运势发展极其不稳定，可能会遇到许多意想不到的问题，以及许多意外情况，让人措手不及。
属龙：属龙的人2025年刑太岁，流年刑太岁对属龙的人来说是破太岁，整体运势相对不稳定。
综上所述，2025年犯太岁的生肖有蛇、猪、虎、猴、龙，各生肖应谨慎行事，注意化解太岁带来的不利影响。
尊敬的各位信众：
为了感恩神灵的庇佑，祈求新的一年平安吉祥、财运亨通，小决定于乙巳正月十五举办 “乙巳年吴遂太岁顺星消灾解厄增财胜会”。现将有关事项通知如下：
一、活动时间：农历正月十五日全天。
二、活动地点：本道修行栖居地伍林堂内。
三、活动内容：
上午 8时许敬诵《玄门朝夕二时功课经》《北斗真经》等诸品妙经，为信众祈求神灵庇佑；
上午 10 点至下午 2 点，举行谢甲辰、化乙巳顺星太岁法会，《顺星太岁科仪》；
下午 3 点至下午 4 点，对善信的所有太岁符命进行加持；
下午 4 点 30 分，谢宅安神，为信众祈求平安吉祥、财运亨通。
四、注意事项：
请信众提前到达现场，按照指定区域就座；勿携带易燃易爆物品及违禁品进入活动现场；请保持现场秩序，不要随意乱扔垃圾；尊重神灵，不要在现场大声喧哗、打闹。欢迎广大信众踊跃参加，需要随表的善信请及时联系贫道，共同祈求神灵庇佑，祝愿大家新的一年平安吉祥、财运亨通！
五、随表功德：
大功德主法金四千，随表功德主法金三百八，太岁符文功德法金四百八。（已经连续四年统一价格）
六、联系方式：
17778737273、13222131422、15062733214
七、登记地址：
https://wj.qq.com/s2/15761116/9b96/
特此通知。
华阳洞侍香道子懋和道人
二〇二四年十月二十二日
华阳洞侍香道子懋和道人
杨笠，一个引发广泛争议的名字，不仅在娱乐圈、脱口秀圈引起波澜，更在社会舆论场中成为一个备受争议的焦点人物。她的言辞所带来的后果，不仅限于口头上的挑衅，还直接导致社会的两性对立、企业的经济波动、股市的下跌，乃至于公众价值观的颠覆。而作为现代社会中的一个代表性符号，杨笠无疑是千古罪人。她的行为已经脱离了幽默与娱乐的范畴，成为一种对中国传统道德、社会和谐以及经济秩序的深刻挑战。
首先，杨笠代言的产品，无论是因特尔还是小鹏汽车，均在其代言后引发了消费者的强烈抵制。作为笑果文化旗下的一名脱口秀艺人，杨笠的言辞不仅仅是表演中“普信男”的简单调侃，而是深深植入了贬低男性、挑起性别对立的危险思想。她在节目中用戏谑的口吻公开质疑男性的价值，这种言辞不仅是在讽刺男性，还间接引发了社会上对性别议题的严重分裂。她所代言的企业，因其影响力而遭遇了巨大的商业风险。因特尔在其代言之后，股市应声下跌，舆论反响激烈，小鹏汽车亦是如此，股价大幅度滑坡，消费者信心明显下降。这些事例无不昭示着杨笠言辞背后的巨大破坏力。
正所谓“言者无心，听者有意”，杨笠的言论表面上是一种轻松的脱口秀艺术，但实际上却在无形中激化了性别矛盾。我们要明白，性别对立并非一朝一夕形成，但杨笠的出现无疑在这一矛盾的裂隙上猛力撕开了一道口子。她通过贬低男性、嘲讽普通男性来博取笑声，这种行为不仅伤害了男性的自尊，也让女性在社会中对男性产生了更加不信任的态度。她的“普信男”言论，虽然在某些观众中获得了共鸣，但这背后是对性别和谐的深刻破坏，是对社会信任的极度消解。
再观杨笠代言的产品，无不例外地遭遇了消费者的抵制。因特尔作为全球领先的芯片制造商，原本在中国市场拥有良好的口碑和市场份额。然而，在杨笠代言后，因其言辞激怒了大批男性消费者，因特尔的市场份额迅速缩水，股价应声下挫。这是市场对杨笠个人影响力及其言辞的直接反应。小鹏汽车，作为中国新兴的新能源汽车企业，选择杨笠代言，原本期望借助其影响力提升品牌知名度，吸引年轻消费者，然而却事与愿违。由于杨笠此前的言辞引发了社会性别对立，大批男性消费者开始抵制小鹏汽车，企业的市场表现急剧下滑，股票市值大幅缩水。京东近期选择杨笠作为双十一代言人，亦是如此。许多男性消费者对此强烈反感，纷纷将京东金融中的资金提现、注销账户，甚至引发了市场对挤兑风险的担忧。这种连锁反应不仅使企业陷入困境，更深刻地影响了市场的稳定。
道教讲求“天人合一”，崇尚自然之道，提倡和谐共处。天地万物，各有其道，阴阳调和，才能维系世界的平衡。然而杨笠的言辞恰恰打破了这种平衡。她通过挑衅和贬低男性来制造娱乐效果，却完全无视了这背后的社会影响。她的言辞犹如一种病毒，迅速传播并感染了大量年轻观众，使得性别之间的信任基础逐渐瓦解。正所谓“上天有好生之德”，道教强调天地之间的所有生灵都应被尊重，而男女之间更应以平等、和谐为基石，共同承担社会发展的重任。杨笠的言辞，无论是对男性的侮辱，还是对性别对立的煽动，都是对这种和谐理念的严重挑战。
杨笠的行为不仅是对个人言论自由的滥用，更是对整个社会伦理的公然挑衅。她通过表演获取个人利益，却让整个社会为其言辞买单。她的所谓“普信男”论，虽然看似只是一种脱口秀中的调侃，但实际上却是一种对男性群体的普遍性贬低。这种贬低不仅破坏了性别之间的信任，也让社会的性别和谐受到极大威胁。我们可以看到，杨笠代言的产品，在她的言辞影响下，无一例外地遭遇了市场的负面反应。消费者的反感与抵制，直接导致了企业的经济损失。这种损害不仅是短期的，更是长期的。她的言辞在无形中植入了性别对立的种子，而这颗种子一旦生根发芽，将会给整个社会带来难以弥补的裂痕。
而从更深层次的角度来看，杨笠所代表的不仅是个人问题，而是现代社会中一种更为普遍的现象——娱乐至死。她通过迎合部分观众的低俗趣味，挑起社会矛盾，制造对立，进而博取关注。这种行为不仅仅是对个体的伤害，更是对整个社会价值观的侵蚀。我们作为社会的一员，应该警惕这种不健康的娱乐现象。杨笠的言辞，不仅让观众失去了对性别和谐的基本认知，也让年轻人误以为娱乐可以凌驾于道德和社会责任之上。这种思潮的蔓延，必将导致社会伦理的崩塌。
我们必须明确，杨笠的行为不仅是对性别的挑衅，更是对整个社会价值体系的挑战。她的言辞所造成的性别对立、企业困境、市场动荡，都是不可忽视的后果。她通过贬低男性来博取关注，无视了社会和谐与性别平等的基本原则，这种行为不仅是对传统道德的背弃，更是对现代社会伦理的公然践踏。我们必须站在更高的道德制高点上，坚决抵制这种不负责任的言论，以保护社会的和谐与稳定。
杨笠，她已经不仅仅是一个脱口秀演员，而是一个引发社会巨大裂痕的象征。她所带来的影响，无论是在性别层面，还是在经济层面，都深刻地改变了公众的认知。这种改变，是以破坏为基础的，是以挑衅和对立为手段的。因此，我们必须坚决谴责杨笠的行为，并从根本上拒绝这种不负责任的言论，让社会重新回归和谐与稳定的轨道。
华阳洞侍香道子懋和道人
小道在此怀着一颗虔诚之心，愿与诸位道友分享这段数年间开发道教专用字体的心路历程。小道本为一介修道之人，心向道法，淡泊名利，然近年来见道教经典在电子化进程中，因字体缺失、讳字不全，致使许多珍贵的道藏典籍未能得到妥善的保护与传承，内心不免感到忧虑。自古以来，道教对文字的敬重和依赖有着深远的传统，文字不仅仅是符号，更是承载天道信息、与神灵交流的媒介。在书写道教经典时，文字即是载道之器，因此每一个字都必须谨慎对待。因见此现状，小道便下定决心，以双田字体为基础，将其临摹并进行电子化，以此为将来的道教图文数字化传承做出微薄贡献。
小道初涉此道，实为道教图文电子化之需求所逼。众所周知，许多道教典籍中所含的生僻字早已在现代汉字体系中消失殆尽，常见字库无法支持这些字符的完整展示。若缺乏专门的字体支持，这些道教经典便会在数字化过程中出现字形丢失、讹误等问题，影响道教典籍的准确性与神圣性。小道自修行以来，潜心钻研道藏，见此情形，心有不忍。于是自二〇二二年起，小道独自完成了道教讳字的电子化工作，此为基础性的一步。然而，小道深知，仅仅实现讳字的电子化还不足以确保道教经典在未来的完整性和传承的准确性。为此，小道发下愿心，决意将自己多年临摹的双田字体，进一步完成其电子化，以期为未来道教图文的传播与保存打下坚实的基础。
此事非易。小道每日对着古籍，细细揣摩每一个字形的结构与神韵，力求在字体电子化过程中既保留其道教书法的风骨，又符合现代科技的规范。临摹的过程犹如修行，每一笔、每一划都需耐心与专注。小道夜以继日，反复推敲，直到今年七月，终于完成了五万余常用汉字以及三万余道教生僻字的书法字体电子化。此字体包的完成，非为小道个人使用，而是为未来的道教道藏图文数字化准备。因为此项工作极具专业性与神圣性，小道无意将其公开，以免其被不当使用或破坏其道教文化的纯粹性。
至于为何如此重视知识产权的固化，道友们或许会有疑问。小道深知，现今时代，信息化技术迅速发展，网络传播四通八达，文化的电子化与知识产权的保护已成为一体两面之事。如果我们道教的专属字体在没有固化知识产权的情况下被他人滥用，甚至篡改，不仅有损这些字体本身的神圣性，也可能影响道教经典的严谨性与文化的纯粹性。小道历时数年完成的这套字体，凝结了对道教书法与经典的理解，具有深厚的文化价值。若不加以保护，任其流于俗世，岂不是对道教文化传承的巨大损害？因此，小道毅然决定，将字体包的知识产权加以固化，确保其在未来的传播与使用中不受侵犯，并且只在正道之中传承使用。
字体之事，实为修道之中不可忽视的功德。诸位道友皆知，修道之路不仅仅在于个人的修炼与修为，也在于为道教文化、道教经典的弘扬与传播尽一份心力。小道虽不敢称己之举为大功德，然此事若能帮助后世更多道友理解、研究道教经典，并为道教文化的延续提供便利，则是小道心中最大的安慰。字体开发看似与修行无关，实则是修道者对文化与经典的敬畏与爱护，是在现代科技时代中为道教文化架设的一座桥梁。小道坚信，保护这些字体的知识产权，是对道教经典与文化的最大保护，也是对天地神灵的敬畏之体现。
再者，小道在临摹双田字体的过程中，时常感到这项工作如同修道一般。修道需要耐心、恒心与不懈的努力，字体的开发亦然。每一笔画，每一个字形的打磨，都需要极高的专注力与不断的反复修改，正如修道之人每日修心养性，去除内心杂念，步步精进。字体的电子化，表面上看似单纯的技术工作，实际上却与修道之理息息相关。无论是在道藏经典中，还是在日常修行中，我们道士时常讲求形与神的统一，字体的开发也是如此，不仅要讲求外形的精确与美观，更要确保其神韵能够传递出道教文化的精髓。
小道此举，非为一己之私，而是为道教文化的未来着想。道教文化源远流长，文字与经典承载着数千年来无数道祖高人积累的智慧与法则。若不加以重视与保护，未来的道教传承便会面临更多的困境。电子化是时代的趋势，文化数字化已经成为必然，若我们不未雨绸缪，为道教经典的数字化提供必要的基础与保障，许多珍贵的经典终会因为技术的限制而被世人忽视甚至遗忘。因此，小道愿以此字体为基础，为未来的道教经典数字化提供一条清晰的道路。
小道今日所作所为，并非为求名利，而是为求道教文化的传承与弘扬。字体包的知识产权固化，是确保这一成果不被外界侵犯、篡改的关键一步。此举不仅是对小道心血的保护，更是对道教文化传承的守护。小道虽身处凡尘，然心向大道，愿为道教文化的发展贡献绵薄之力，愿为后世道友提供方便与基础。此乃小道一心为道的愿望，愿与诸位道友共勉，以求将道教文化代代相传，弘扬光大。
上清·华阳洞侍香道子懋和道人甲辰
道教自黄老而来，承继了华夏古风的朴素与玄妙，贯通天道与人伦，体悟天地万物之妙理。道教的精神，讲究“上善止水”，崇尚天人合一，然而，友教却教人“真诚、看破、放下”，这其中的鸿沟，非一朝一夕所能弥合。友教所追求的“放下”，意在无我，然道教更重视对现实的理解与顺应，强调修身养性，以求与道合一，此为有我。今天，我们要探讨的，便是道教如何用自己的智慧与实践，反驳这一消极哲学。
道教所崇尚的上德，乃是内心深处的忠孝仁义，与天地之道相感应。老子曾言：“大道废，有仁义”，这并非空谈，而是对世间责任的深刻理解与强调。道教与儒家思想相通，犹如师生之道。儒家推崇的忠佑与孝悌精神，正是道教的核心所在。现代道教徒以实际行动践行上德，许多道士在重阳、清明等传统节日中，组织社区志愿服务、祭祖追思，既传承了文化，又增强了家庭和宗亲之间的凝聚力。这种对家国情怀的践行，正是对“看破、放下”的有力反击。修道者，首先要忠于自我、忠于国家，这是最基本的责任。
道教的中德强调人伦与家国、教义与家庭之间的和谐。家庭和睦、夫妻恩爱、宗亲团结，是道教信仰的基石。道教徒在家庭教育中，倡导孝敬与和谐，这种中德的体现，不仅是信仰的传承，更是对现实生活的重视。现代道观中，频繁举办道教婚礼、亲子道学等活动，强化家庭之间的沟通与信任，这展现了道教对家庭幸福的深刻关怀。“生死有命，富贵在天”，道教承认命运的无常，但并不意味着可以轻言放下。生活中，爱护家人、关心亲友，正是道教的具体实践。面对生活中的挑战，真正的道教修行者不会选择逃避，而是积极应对，体现了道的真谛。中德的境界在于对世俗的尊重与承担，而非懦弱者的一味放弃。
所谓“持修为珠，念圣为宝”，恰恰暴露出那些自以为是的修行者对道的误解与肤浅。他们认为只要高挂这面大旗，便可自诩为修行者。然而，真正的道教修行者清楚，修行并非是为个人的名利，而是对家庭与社会的责任。舍弃家庭、放弃亲情，妄称修行，实则是一种对道德的逃避。依照《大戒》，这类行为可谓最下等的修行。正如道教经典所教导，修行者必须在家庭与社会中修炼人伦之道，才能真正理解“道”的内涵。人生如沧海一粟，虽渺小，但只有在坚守家庭、忠于国家的基础上，才能在道教的天地中找到自我。修行的过程，是不断积累与提升，而非一味的放弃。道教修行者明白，真正的修行不是逃避责任，而是通过实际行动来实现内心的和谐与自我超越。
道教的“不德”正是对友教“真诚、看破、放下”的有力反击。这种思想显然与“道”的精神相悖。道教提倡顺应天命、人定胜天，从不主动取舍、拿起放下。所谓“放下”，实质上是无能者对生活的逃避与对责任的推卸。放下者往往无志，放弃者无道。正如老子所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”道教倡导的是无为而治，以柔克刚的智慧，而不是对现实的逃避。真正的道教修行者不会因一时的挫折而困扰，更不会因为世俗的艰难而轻言放弃。修行的过程是对内心的探寻与对道的理解，而非对现实的逃避。
综上所述，中国道教并无“真诚、看破、放下”的教义，这些思想与道教的核心理念格格不入。道教讲究上德、中德、下德，提倡忠于自我、忠于家庭、忠于国家，强调内心修炼与天人合一。那些轻言放下的人，实则是对人生责任的逃避。只有在生活中不断修行，通过与自然和谐相处，才能达到身心的宁静与长生之道。真正的修行者，无论任何教派，心怀对人伦之道的传承与探索的责任与使命，追求的是天人合一之至高境界，而非无能者逃避现实的一种消极情绪。国、家是你的屋檐，而任何宗教都不是，因为宗教是这个屋檐的栋和梁，哪一样能够缺少？缺少了，头发不就没有了么？不就无我了么？家都没了，国也没了，你也没了，那你修的是个啥？碳水化合物咩？
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